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真正的节缩大师是莎士比亚:怜悯——像初生的裸体婴儿,乘着疾风;或像夭庭的羽使,御着无影无踪的空气,——要在人人面前传播这桩劣迹,而泪水将会把风儿浸湿。——Vf者主而是一种必然包含着生动的张力、情感、其他情急的念头以及对以往看法的重温等等的乐趣。真正的舞蹈音乐是另一囱事,每个时代都在这种创作上获得丰收——它是一种为了被舞厅中简单、迷人然而没有保留价值的业余舞蹈吞没的音乐。这种观点的主要倡导者认为舞蹈是一种戏剧艺术&当然,他们的理论已经为人们广泛接受,它认为:希腊戏剧产生于合唱舞蹈,他们以此作为自己方法的根据。在语言组织的这种水平上,得以发出[晰声音的丰富多变的方法便明朗化了。只有生命17游戏平台-旦付诸运动便取得某种必然形式,直到生命终止3橡树籽不管怎祥生长怎样变异总要长成橡树;麻雀蛋总要交成麻雀;蛆虫总要变成苍蝇。从讲故事到写故事的转化,无疑是老式表现技法,诸如我的女主人公亲爱的读者、我不能开始讲……等等的根据。梦境中1电钐感觉》第33页…观众被吸引到一种钻有创适性的活动巾在这话动屮,他的个忭不足屈趿丁作者的个性,庇是在勹作者的总图融合的整个过程中展现出来,正如讳大的锊员创选杰出的舞合形象时,把冇己的个性与伟大作这的个y融合起来一佯。

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一旦对艺术符号与科学符号——更准确地说是科学,——的区别有所理解,那末,陷入恶劣的唯理智论&熹矗4就不存在了。但在剧场中,那些在实际生活中将会引起人们强烈关注的不正常现象远未出现以前,观众就可以看出人与人的关系,以及各种利益冲突的全部联系。这就是事物的表象,人们偺此说此物与技物相似,也借此说事物与其本质不同而在后一种说法里,人们就用表象作出了关于因果关系的错误判断a如果我们了解到一个对象完全由表象组成,即除了表象之外它无法聚合,无法统一,如彩虹、影子,我们就说它是纯粹虚幻的对象,或者幻象。生殿杨毋妃之死,足名打其实的悲剌。解决了创造问题,也就明确地回答了所有上述问题。但是,正如我曾经说过的,娱乐与消遣截然不同,娱乐不是毫无意义的。贝多芬远远没有莫札特那样才思敏捷。使它们在格里高利圣歌中显得至关重要的,不是歌词表达的含义,而是那些引起作曲家为之沉思,并使之附属于它们的东西:拉丁诗句的内聚力、叙述的简洁、某些歌词的绝妙。除去由用词之褒意贬义或由文献中其锇限定的词意变化给艺术理论所带来的一般性困难外,各种艺术还有着由自身的天然误解所带来的特殊的困难,由于耷乐明显表示出生理的效果,这些效果又极经常地被当作它的根本属性,所以耷乐l比其他艺术受到了更多的误解。

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