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就象许多重要的科学哲学已经发展到了研究实验室中的逻辑问题一样,艺术哲学最具生命力的问题,发生在艺术创作室之中:>一些根本性的概念叹时出现在以上两神理论中,但由于角度不同,看起来也就迥然有别。但是真正向美学家们提出挑战的问题——诸如各类艺术之间相互关系昀确切本质和层次;本质的与非本质的#含义;可释性与可换性;艺术概念等等问题——或者在心理学发展过程中没有提出来,,者不经过认真地调查研究,只凭借一些似乎包含着这些问题的一般性前提便给以回17游戏平台答了。单纯的不一致与自相矛盾是有区别的。雕塑体本身似乎与周围的空间谷着一神连续性,不论固体部分有多大,都与周围空间组成了一个整体。在一本篇辐不多的关于装饰绘画的教科书里,我发现有一段天真的论述在规范装饰边缘的圆法/饰边必定向前运动,面且一4面运动一而生长。在传统意义上,时间艺术一词不仅运用于音乐,而且运用于文学1戏剧和舞蹈,而在一种比传统意义更本质更重要的怠义上,即一种明确的感觉时间意义上,音乐也被称为时间艺术,在这里,时间艺术计对空间艺术而言,音乐在上述两种意义上都被称为时间艺术,这种考ff在哲学上危害无穷,因此,我把艺术区分为造型艺术和^+全士,(这比使用K表演艺术好,因为默读的文学不能算作iii,除非在派生或专门的意义上。但是,他S然没有看到这个要求本身就违反了理性,(参w本书第28页,r如果我们真要寻求一个判别杰作的标准那末,只有求助于伟大的美学家了/他对这种F能感到绝望。他不能ii自己的主观思望来决定设计一座别墅还是一座教堂。信号是事件的一个部分/对于经验的观察者来说,它意味着某种显著特征的静止状态,它是事态的征兆因此信号是指令行动的某物或某种方法。

但是,正因为这种经过创造的表象,全都具有有机的结构,所以一件艺术品才能为我们展示出生命的表象&而且,如果虚幻的紧张模式打算涵盖被感知的紧张,人_类的烃验,那末,功能的统一性表17游戏平台象将是必不可少的。轻喜剧中典型的紧张就是不稳定感,这肯定是在每个农民都相当了解的、与机运进行的搏斗中发展而来的——农民要与气k、干旱、鸟兽虫灾进行搏斗。本书将无助1r任何人逆立艺术慨念,也不去公会他如何运用艺术巾介去实现它,所贫这些准则规律在我看来均非衍学家份内之事。其中有一个突出的例外:长笛。0)然而文学本身就是以记忆的方式——虽然与个人的记忆无关,却是一种记忆的表象一一运用语言來创造的历史或生活。但是,就艺术而言,这种结杲非常糟糕,因为每个人不仅知道自己所处的位置,别人的位置,面且还知道剧场、舞台以及正在演出的剧目。这种变换产生了一个过渡形式,其中一种新的描述方式仍然要辜仿旧的方式,就如同最早的希腊石柱摹仿树千,我们最早的电灯尽可能地做成蜡烛或煤油灯的样子。首先,它单凭唯一的感觉——听觉便可以完全感觉到,不用其他的感觉经验作为补充o它单独地把音乐变成完全不同于我们常识时间的东西。这种活动,就是人们通常叫做跳舞时活动。

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因为银幕并不是舞台,而且无论从]思上还是从实际摄制上讲,电影所创造的都不是戏剧。甚至在前面的两节里,就山现了该段及以下拉丁文,由王焕生间志译由_文宇稍有改动一译者注大量的套语。……选择什么形式……与在戏剧展开时正在形成的某种形式相比较,就显得不那么重要了对戏剧形式这个概念来说,形成是一个具有关键意义的宇眼。倾向事物、信仰和原则的态度,以及所有一般的议论均被视为不纯。虽然他不能看到自己形式的本身,徂他自己的外形——他身体勾勒出的线条,在视觉的变换中隐约^示出来,即使独自起舞时也能感觉出来,他身体的线条,由于肌肉脊节奏的224动作,由于他赖以在完整有目的的运动中消耗其冲动的自由,也得以固定。关于声乐部分,就不多讲了。朗格首先驳斥了艺术是自我表现的理论。柯勒律诒(SamuelTaylorColsridge,1772—1830央网浪搜主义诗人,x艺批评家,砌畔汉代士。符号表现与有远见的讣划、高明的安排完全是两码事,它不暗示要做的事,而是体现事情完成时所具有的情感和节奏:激动或冷静,轻浮或畏惧。如果直接陈述出现在一首佳作里,那么,它的开门见山就是创造虚幻经验的一种手段,一种表述特定感情与感觉的非推理形式。

@对于这点,我是不敢邻同的。这一切从反面雄辩地证明t离开了人类理智赖以发展的生产劳动和社会实践,就不可能为直觉找到一种摆脱神秘主义的科学说明。但是,这种体积不象盒子屮的空间郧立方体的尺度,它比有形体要宽泛。语言如此加于经验的形式是推理性的了。除了两节(这两节运用了道地的历史性现在〉都用过去时讲述,一直到故事讲完,水手说明出现的情况。然而这些问题并没有产生什么重大的价值和趣昧。动画片甚至连人物也没有,它只有动作。


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