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她以符号行为这样一个人类特有的基本活动为支

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所有这些种类的作品都具备一个共同的特点,这就是它们与现实的关系。到现在为土,我已经对各种艺术符号的产生进行了系统研究,其中每种符号都是一件作品。毫无意义的姿势这一用词17游戏平台实际是矛盾的《对伟大的舞蹈家来说,舞蹈中的所有动作都是姿势——这个是唯一的字眼。这种虚幻秩序,无需就其或好或坏、或重要或琐却K甚至或&然或神奇的特点说明原晏,便即刻具有十分明显的意义。在理智运用恰当的地方,是不存在什么超理智的危险的。即使在诉诸表现的因素缺乏的地方,即没有什么被模仿、被虚构的地方,如在一块可爱的织物上、一只奖杯上、一_涹房上或一段奏鸣曲里,这种虚幻的即充当纯象的神韵,也依然如在最逼肖的绘画或设动听的叙说里那样强烈地存在着。如果做不到这点,它就对典型的形式和活动做出细微的调整,以一种新的功能性平衡继续它的生命一一换言之,使自身去适应环境。在人类生命活动的全部过程中还有着更多精细的复杂的节奏活动,只不过不为我们的感觉所察觉。那棵树也受到同种方式的影响,其形式的直立趋势,由于水平面缘故而有所加强……。甚至,在绘画意念幵始萌动的时刻,就可能毫不容情地将它毁掉。

电影之明晰冇如我们的思想,电影之速度伴随着倒叙闪回的镜头——有如我们突发浦起的记忆,电影的盒象转变之敏捷简直可以和我们的思维相媲美。艺术抽象得到的仍然是具体的某物,然而这个某物却包含了比现实某物多得多的内容,包含着一种普遍的意义。这显然就是索福克勒斯的纟俄狄浦斯王XOedipusTyrannus).随着这部关于自我判断、自我预见、自我毁灭的伟大剧作的出现,欧洲开始了悲剧的另外还有一种神话的命运概念,它没有成为悲剧的先行者,可能却成了某些喜剧的先行者,它认为是超自然力的意志,也许早就注定了,也许是自发的,的。然而,抽象形式本身并非艺术家的理想。创造这一术语的克莱夫贝尔是个艺术评论家而非音乐家,对这个术语,他本人是这样说明的:每个人都谈论艺术,通过创造一个精神分类法,将艺术品与其他事物分开,这种分类法的根据是什么呢……这里必然有着某种性质,离开它,艺术品就不成其为艺术品,占有必,那怕是最低限度地占有它,作品也就有了艺术价值。在他对特罗洛普的观点表示反感的i二篇文章中,在后面的地方,他继续写道对17游戏平台我来说真实(详述的完整性)的气息是—部小说最大的特长——所有其他优点(包括m赞特先生所说的有意识的道德目的)都无能地顺从和依赖这个特长。以卜是k维普劳尔的理论:音乐的A审美外观是音{、音量和音色等要素按照烦序排列的纯粹声音。这段引文之前,im9mm窜讨论过什么是诗人的童图以及实现这一意围的一般原则丨诗歌语言是表述经验本质的语言,有别于表明本身用途的语f。

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后者本质上是是暂时的感觉。然而,二者所以失足,就在于他们对从属性幻象的错误认识,认为它才是支持整个创作或扩大其表现力的真正手段。②正如托维所说,音乐形态的结构,显然受到声乐歌词的鼓舞,巴赫认为这个是毫无疑问的,而不为它x予任何东西,比如在今天巳经重新发现其价值的读者的思想中,往往会想到的重要性。朗格的艺术理论是其整个符号理论的重要组成,一方面,她以符号行为这样一个人类特有的基本活动为支点,详细地解析了艺术活动的各个方面,另一方面,又试图通过对艺术现象,这种无比绚丽多彩、无比神奇美妙的人类活动的展示,进一步揭开人类心灵的奥秘。但绘画中的颜色则是取决于其所处环境的艺术要素。第三章情感符号本书是<哲学新解>的续集。与此相似,戏剧动作彼此之间也是互相联系的,这样每个动作都直接或间接地对后面的动作产生影响0按照这种方式,一神真正的行动节奏就确立了,它不象身体的重复动作那样简单(比如跑步、呼吸>,而是更复杂,甚至容易被误解>当然,它主要不是作用某个特殊感官,而是通过我们用来感觉和体会行动的某些感官作用于想象力;这样,无论我们是看一个剧本,还是昕别人朗读,无论参加一次戏剧演出,还是观看演出,戏剧中都会出现同样普遍的动作节奏。有一次,我听到一位杰出艺术家,同时又是一位行文谨严的哲学家说《丨在我幼小的时候——我记得,那时我还没上学^一~我就知道我的一生将要如何渡过了。

喜剧动作则是主人公生活平衡的破坏与恢复,是他生活的冲突,是他凭藉机智、幸运、个人力最甚至幽默1讽刺或对不宰所采取的富有哲理的态度取得的胜利。使抒情诗形成一种特殊类型的,不是由于它只此一家地应用了几种手法,而是由于这些手法的频繁应用及其重要性。另一些人把它呑成是实用艺术在实际设计中,艺术家的眼光总是要作出某些牺牲^还有一些人扬宵功能第一,说什么真正的恰到好处的形式必然也是美的,以此來迎合实用的低级要求^在建筑上,外视与实用的问题比在其他乞术中显得更为突岀,这就使它成为检验美学理论的试金石,因为一个真正普遍性的理论不应有例外,有例外的理论必不正确。他们在时间中得到发展,他们的关系、色彩以及范围,都具有时间性。这首诗A仿他人的诗却没有别人的意境,只是东拼西凑,没有自己的机体-一有机的结构。人类思维的发展,就是在直觉与迷辑的共同作用之下才得以完成的。随着每项新的发明——蒙太奇、录音技术,彩色印片技术——的出现,电影爱好者都要惊呼电影再也不是艺术了丨因为这些新颖的技巧,甚至在技术上尚未完善起来之前,就被迅速池加以应用了。当然,动作是实在的,它们来自一神意图,从这个意义上讲它们是实在的。——在这里,情感一词的涵盖要超出一种状况,因为它是发展的过程,它不仅可以具有连续的环节,也可以具有几条伴随的脉络I它是复合体,其内在关联难于捕捉。


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