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这种基本思想的影响在u功能形式响(functionaltom)/空间生命CHfeinspace)、rt占据空间,,(talcingpossessionofspace)@等等一些极为重要的措词之中显示出来。在文字被印象主义地运用的地方,在对文字不打算仔17游戏平台细琢磨,对文字含义不刻意追求的地方,背埔是十分有用的。卡西尔认为人类制造的信号——符号使得意识内容自我分化为一个更为持续的结构,符号同时连接了意识的流动,并为其加上了某种模式。这种不同曾不时地引起人们的注意,正象戈达徳所说的,不是由于我们对声s的情感联想能力,使其卓有成效地具备了人的特质,而是作为人体的一种理智机能的发声,本来就始终具有基本的生命形式。同时,我也不同意保罗伯坦德的观点,他认为音乐创作有两种对立的目的,一种是创造形式,一种是表达情感,前者是纯粹音乐的理想,后者是#戏剧音乐的理想。在现代正统宗教看来,这样一个世俗角色对裉据《圣经》编写的故事来说,是不相宜的。依照他的看法,每一种艺术均有一个有限的感觉范围,为某种专门感觉的选择性所限定,在这里也就存在着整个艺术。

结果则是拙劣的、不可救药的作品,尽管很认真,但由于没有得心应手的工具和熟练的技巧,一切都是糟糕、令人沮丧的。如果他不去充分发展他的天赋,他就应当受到责备。x予语言以节奏的强调性鸯脊,发音申元音的长每,汉语或其他难得了解的语种V发音音高,都可以使某种叙述方式比别的方武米显得更为欢墒,或显得倍加裒伤,这神语言的韵律节赛悬一种神铎品格,它或许D涟明萆今还鸾全没有进行探索的思维与情感的生物学统=饯间{D对于语言中声音与节奏,半谐音与感觉联运梵搀斯待<1M1—1922>丨法国小说家A作品对现代欧美文学很冇影响。件令我惊愕不已的往事:那是我在儿童时代,去看茂德亚当斯演出的《皮特潘这个是我第一次到剧院看戏,幻象是绝对的1压倒一切的,就像某种超自然的东西一祥。任何一种事实,无论它如何地不涉及意识,我们对它的体验却总是打着语言的印记的。在这些有布望的探险中,最重贾的作品要称l.布佥斯利a德内瑞茨所著的《音乐与叫心生活:n论音乐艺术的心qii程还可以参吞铒华德<音乐玷艺术还足科学》〔康I认格浓志,八期第二册U903年)第2W—2S3页:u还冇许多艽他作品,克把它正碌地表达为tGnendbewegteFormen乐音的运动形式一种专供耳朵而不是眼睛,从而是一种可听而不可见的形式的运动,这便是音乐的本质。佴是,在这种显然自发的姿势中暗示的情感本身就是创作舞蹈的一个要素今表面感觉这种情感甚至不属于舞蹈者所有,而属于某种通过舞蹈者表现的自然或超自然的力量。第二种是我们首先当作语言在诞生时的性质的原则&这个是生活统一体的原则。我在此处提出的理论本身,实际上并不是一个人的功劳。麦克斯雷勃茧说艺术的形式即生命形式,很显然,这个形式是昕宥绘画艺术的基础。

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个人或社会因素往往会发挥作用,标准是无足轻重的。对艺术品的态度是一种极为特殊的态度,这种特殊的反应是一种完全独立的情感,一种超乎一般乐趣的东西。有的时候,人们认为它是建筑艺术上最重要的原则。此文发表在1923年的<逻各斯》杂志上面。显然,许多评论家认为:剧作家之所以要造成富丽堂皇的效果,完全不是出丁他那诗人的判断和意图,而不过是为了吸引观众。鉴于艺术哲学正是以上述语义学理论为基础故而此书不得不以读者所熟悉的上一本书为前提。芭啻舞中的每一个动作,都与艺术、与人类情感相对立,那么,它是怎样使人销魂荡魄的呢S然,这个是她的理论探索参仆为艺术的课钜访67页。

这种令人遗憾的结论,已经受到鲍桑奏(BernardBosanquet)和里德(L,A,Reid)等人恰当的3)形而上学导论》,第4d,直觉是对真实~钧的知觉与可事物的简单形象所构成的没舍区别的统一沭,作为经验主义者,我们在直觉中并不反对外部现实,只兑把我们的印象(无沦免什么印象)客化了/②闻L-书,第15—16页,在审负实中有表现力的行为并不是补充表现~实,17游戏平台柯足表现~实被讷入形式之中,并通过帘芡事劣得到解释n……因此,宙美事实是形式,而且仅仅是形式而已。诗有一个开始,而肟或迟或早会达到个语调最高点。戏剧与诗有着相同的基木幻象,故它们属于同类艺术。八柞利(F.R.Bently>的《戏别之為:,,找丁-《口友评;CKenyouReview)D七卷,印二期(194.;年,春令兮〉,169--1第十八章重要戏剧形式喜剧爷奏在所有艺术中,最易受到非艺术性解释和批评的莫过于散文体小说和戏尉了。……爪眭的舞蹈儿乎是在两个领域中同时发展起来,由于每部分肢体都必须显示其完满和舒展,所以具有无与伦比的表现力/这种舞蹈的设计完全是为了向观众表现一个完整统一的形象。阿坡连纳关于雷诺阿和莫奈对观众的视觉想象产生的影响所做的论述,或许可以用来论述华尔兹华绥对其读者的语汇和巴尔扎克对他的读者的讽剌感所产生的影响。这种性质是什么呢在卡尔特修道院里神圣的索菲亚像和窗孔上,在墨西哥雕塑、波斯碗、中国地毯、乔托《的帕多瓦壁画、普桑的杰作之中,究竟有什么共同的东西似乎只能有一种回答:那里有着有意味铊形式。

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